책소개

‘일체법은이다.’라는 문구의 의미를 세 종류 무자성에 의거하여 자세하게 설명한다. 이 삼무성설은 일반적으로 대승불교의 공 사상에 대한 유가행파의 새로운 해석으로 받아들여지는데, 원측을 비롯한 중국 법상학자들은 이 학설에 대해 ‘유와 무를 총괄해서 공이라 설하였기 때문에 공의 밀의를 완전하게 드러냈다.’고 평한다.

이러한 평가의 저변에는 유가행파의 단순명료한 철학적 신조가 깔려 있다. 만약 전도되지 않은 지성이라면, 있는 것은 ‘있다’고 알고, 없는 것은 ‘없다’고 안다. 이처럼 진여라는 궁극적 실재, 타에 의지해서 생기하는 연생법, 그리고 본래 빈이름에 불과한 집착된 상들에 대해 ‘공’이라 진술할 때 그 말의 의미는 다를 수밖에 없다.

저자소개

원측

스님의 휘諱는 문아文雅이고 자字는 원측圓測이며, 신라 국왕의 자손이다. 3세에 출가해서 15세(627)에 입당하였다. 처음에는 경사京師의 법상法常과 승변僧辯 등에게 강론을 들으면서 중국 구舊유식의 주요 경론들을 배웠다. 정관 연간正觀年間(627~649)에 대종문황제大宗文皇帝가 도첩을 내려 승려로 삼았다. 장안의 원법사元法寺에 머물면서 <비담론毗曇論>, <성실론成實論>, <구사론俱舍論>, <대비바사론大毘婆沙論>등 고금의 장소章疏를 열람하였다. 현장玄?이 귀국한 이후에는 <유가사지론瑜伽師地論>, <성유식론成唯識論>등을 통해 신新유식에도 두루 통달하였다. 서명사西明寺의 대덕이 된 이후부터 본격적 저술 활동에 들어가서 <성유식론소成唯識論疏>, <해심밀경소解深密經疏>, <인왕경소仁王經疏>및 <관소연론觀所緣論>, <반야심경般若心經>, <무량의경無量義經>등의 소疏를 찬술하였다. 지금은 <인왕경소>3권과 <반야바라밀다심경찬般若波羅蜜多心經贊>1권, 그리고 <해심밀경소>10권만 전해진다. 말년에 역경에 종사하다 낙양洛陽의 불수기사佛授記寺에서 84세로 생을 마감하였다. 후대에 중국 법상종法相宗의 양대 산맥 중 하나인 서명파西明派를 탄생시킨 장본인으로 추앙받았다.

목차

해심밀경소解深密經疏 해제 / 5

무자성상품無自性相品 해제/ 21

일러두기 / 65

제5편 무자성상품無自性相品

제1장 품평 해석 ........ 68

제2장 경문 해석 ........ 69

1. 보살청문분菩薩淸問分 ........ 70

2. 여래정설분如來正說分 ........ 91

3. 영해수지분領解受持分 ........ 366

4. 교량탄승분校量歎勝分 ........ 409

5. 의교봉지분依敎奉持分 ........ 506

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