수행자가 빈틈없고 한결같은 노력으로 바른 법에 의지하여 ‘네 가지 마음챙김의 확립’ 을 수행한다면, 부처님께서 확언하신 수행의 결실을 반드시 얻게 될 것이다. 또한 부처님께서 왜 사념처법의 수행을 두고 ‘이 가르침만이 열반을 성취 할 수 있는 유일한 길’ 이라고 하셨는지에 대해 명확하게 알 수 있을 것이다.
목차
들어가는 말
제1장 대념처경 Ⅰ. 서언 Ⅱ. 몸에 대한 관찰(身隨觀) Ⅱ-1. 들숨날숨에 대한 관찰 Ⅱ-2. 자세를 취하고 있는 것에서의 관찰 Ⅱ-3. 일상생활 행동에서의 관찰 Ⅱ-4. 몸의 32가지 부위에 대한 관찰 Ⅱ-5. 몸의 네 가지 구성요소(四大)에 대한 관찰 Ⅱ-6. 아홉 가지 공동묘지에서의 관찰 Ⅲ. 느낌에 대한 관찰(受隨觀) Ⅳ. 마음에 대한 관찰(心隨觀) Ⅴ. 법에 대한 관찰(法隨觀) Ⅴ-1. 다섯 가지 장애들(五蓋)의 법에 대한 관찰 Ⅴ-2. [오온에 대해 나 등으로] 취착하게 된 다섯 가지 무더기들(五取蘊)의 법에 대한 관찰 Ⅴ-3. 여섯 가지 안과 밖의 감각장소들(六內外入處 : 十二入處)의 법에 대한
관찰 Ⅴ-4. 일곱 가지 깨달음의 구성요소들(七覺支)의 법에 대한 관찰 Ⅴ-5. 네 가지 성스러운 진리(四聖諦)의 법에 대한 관찰 5-1. 괴로움의 성스러운 진리(苦聖諦)의 법에 대한 관찰 5-2. 괴로움을 생겨나게 하는 성스러운 진리(苦集聖諦)의 법에 대한 관찰 5-3. 괴로움을 사라지게 하는 성스러운 진리(苦滅聖諦)의 법에 대한 관찰 5-4. 괴로움이 다시는 생겨나지 않도록 하는 도 닦음의 성스러운 진리(苦滅道聖諦)의 법에 대한 관찰 Ⅵ. 맺는 말 Ⅵ-1. 수행기간과 그 과보의 증득 Ⅵ-2. 사념처 수행만이 열반을 실현시키는 유일한 길임을 거듭 천명함
제2장 대념처경 해설 Ⅰ. 서언 Ⅱ. 몸에 대한 관찰(身隨觀) Ⅱ-1. 들숨날숨에 대한 관찰 Ⅱ-2. 자세를 취하고 있는 것에서의 관찰 Ⅱ-3. 일상생활 행동에서의 관찰 Ⅱ-4. 몸의 32가지 부위에 대한 관찰 Ⅱ-5. 몸의 네 가지 구성요소(四大)에 대한 관찰 Ⅱ-6. 아홉 가지 공동묘지에서의 관찰 Ⅲ. 느낌에 대한 관찰(受隨觀) Ⅳ. 마음에 대한 관찰(心隨觀) Ⅴ. 법에 대한 관찰(法隨觀) Ⅴ-1. 다섯 가지 장애들(五蓋)의 법에 대한 관찰 Ⅴ-2. [오온에 대해 나 등으로] 취착하게 된 다섯 가지 무더기들(五取蘊)의 법에 대한 관찰 Ⅴ-3. 여섯 가지 안과 밖의 감각장소들(六內外入處 : 十二入處)의 법에 대한
관찰 Ⅴ-4. 일곱 가지 깨달음의 구성요소들(七覺支)의 법에 대한 관찰 Ⅴ-5. 네 가지 성스러운 진리(四聖諦)의 법에 대한 관찰 5-1. 괴로움의 성스러운 진리(苦聖諦)의 법에 대한 관찰 5-2. 괴로움을 생겨나게 하는 성스러운 진리(苦集聖諦)의 법에 대한 관찰 5-3. 괴로움을 사라지게 하는 성스러운 진리(苦滅聖諦)의 법에 대한 관찰 5-4. 괴로움이 다시는 생겨나지 않도록 하는 도 닦음의 성스러운 진리(苦滅道聖諦)의 법에 대한 관찰 Ⅵ. 맺는 말 Ⅵ-1. 수행기간과 그 과보의 증득 Ⅵ-2. 사념처 수행만이 열반을 실현시키는 유일한 길임을 거듭 천명함
나오는 말
부록 1 외도 사상의 특징 1) 전변설 (가) 전기 바라문교(신의 섭리론/창조론) (나) 후기 바라문교(힌두교) 2) 적취설 (가) 사후단멸론(우연 발생론) (나) 도덕에 대한 회의론(우연 발생론) (다) 7가지 요소의 존재론(결정론) (라) 윤회를 통한 청정(결정론, 운명론) (마) 자이나교(숙명론) (바) 회의론자(불가지론/애매모호론) 부록 2 참고도표 도표1-몸에 대한 관찰(몸수관) 요약 도표2-느낌에 대한 관찰(느낌수관) 요약 도표3-마음에 대한 관찰(마음수관) 요약 도표4-육내외입처 관련 개념 비교 도표5-불법과 외도법의 선정 비교 도표6-법에 대한 관찰(법수관) 요약 도표7-불교수행의 개요 도표8-연기법(조건 지어 생겨나고 조건 지어 사라짐) 도표9-무명 경 ㆍ 갈애 경 ㆍ 할 수 없음 경 참고문헌