책 소개

『이뭣고 수행법』은 불자들이 최상승법인 참선문에 들어와 삶속에서 소원성취는 물론 다겁생래로 지어온 업장을 녹일 수 있는 유일한 간화선인 “이 뭣고” 수행방법을 제시 하고자 부처님의 말씀과 선지식들의 주옥같은 선문답과 법문을 내용으로 하여 제가불자들이 급변하는 현대 생활 속에서 좀 더 쉽게 수행할 수 있도록 하였다.

저자 소개

저자 청운 스님은 한국외국어대학교 영어과, 한국외국어대학교 무역대학원을 졸업하였다. 
충남 대둔산 태고사(太古寺)에 주석하신 경허(鏡虛) 대선사의 법제자(法弟子) 수월(水月1855-1928) 스님의 법손 도천1910-2011) 큰스님을 은사로 득도하였으며, 현 조계종 원로이신 명선스님에게 수계를 받았다. 
현재 혜능국제 불교대학 교수로 재직 중이며 경기도 남양주시 평내동 선재사에 주석하고 있다. 
저서로는 《길을 묻는 나그네 1.2》 《육조혜능의 금강경 오가해》 《나를 찾아가는 길》 《 혹독한 추위를 이겨낸 매화향기》 등이 있다.

목차

대신심大信心 _012 
ㆍ 화두話頭 참구參究의 3요소 _015 
ㆍ 타성일편打成一片 _018 
ㆍ 활구참선법活口參禪法 _022 
ㆍ ‘이 뭣고?’ 수행법修行法 _026 
ㆍ 일초직입여래지一超直入如來地 ‘이 뭣고?’ _030 
ㆍ 자등명自燈明 ‘이 뭣고?’ _034 
ㆍ ‘이 뭣고?’ 성정각成正覺 _039 
ㆍ 아이고! ‘이 뭣고?’ _044 
ㆍ 반야바라밀般若波羅密 _047 
ㆍ 진불眞佛 _050 
ㆍ 반야지般若智 ‘이 뭣고?’ _053 
ㆍ 자성공양自性供養 _056 
ㆍ 회광반조回光返照 _061 
ㆍ 시심마是甚? ‘이 뭣고?’ _065 
ㆍ 여의보주如意寶珠 ‘이 뭣고?’ _068 
ㆍ 회광처廻光處 _072 
ㆍ 유불회론唯不會論 _076 
ㆍ 현대인을 위한 전강 선사의 참선법문 _078 
ㆍ 백척간두진일보百尺干頭進一步 _082 
ㆍ 자유자재권自由自在權 _085 
ㆍ 진여자성眞如自性 _088 
ㆍ 업생業生에서 원생願生으로 _093 
ㆍ 욕계와 윤회 _099 
ㆍ 시심마是甚? 아미타불 _102 
ㆍ 관심일법총섭제행觀心一法摠攝諸行 _104 
ㆍ 성불成佛의 열쇠 ‘이 뭣고’ _108 
ㆍ 100만 배 _111 
ㆍ 역경계逆境界 순경계順境界 _115 
ㆍ 마음 챙김(Mindfullness)과 긍정 백신 _118 
ㆍ 긍정백신과 부정 바이러스 _120 
ㆍ 구산 선사九山禪師 참선법 _122 
ㆍ 일대사인연一大事因緣 _125 
ㆍ 송담 스님의 ‘이 뭣고’ _129 
ㆍ 참선문參禪門 _134 
ㆍ 진제 스님의 일상 속 경책 어구 _138 
ㆍ 최초의 화두話頭 _141 
ㆍ 운재청천수재병雲在靑天水在甁 _143 
ㆍ 서암西庵 스님 법문 _146 
ㆍ 대원 스님 법문 _149 
ㆍ 방거사 _157 
ㆍ 일숙각一宿覺 _161 
ㆍ 학의 다리는 길다 _163 
ㆍ 전법傳法 _165 
ㆍ 지유 선사 법문 _168 
ㆍ 경허 선사鏡虛禪師 참선곡參禪曲 _173 
ㆍ 경허 선사鏡虛禪師와 전강 선사田岡禪師 _176 
ㆍ 무상사 조실 대봉大峰 스님 _180 
ㆍ 법신불法身佛 _184 
ㆍ 법안정法眼淨 _189 
ㆍ 무생법인無生法忍 _192 
ㆍ 시무생사是無生死 _195 
ㆍ 불생불멸不生不滅과 등가원리等價原理 _198 
ㆍ 설정 스님 법문 _201 
ㆍ 성불成佛에 이르는 삼관문三關門 _204 
ㆍ 석인목녀石人木女 _206 
ㆍ 임제탁발화臨濟托鉢話 _208 
ㆍ 임제 할 _211 
ㆍ 금오 선사의 사자후獅子吼 _217

출판사 서평

불교의 궁극목표窮極目標는 생사를 초탈하여 윤회의 굴레에서 벗어나 절대 자유 자재권을 얻는 성불成佛에 있다. 
그런데 일부에서는 불교佛敎의 본질本質을 외면하고 기복祈福으로 약 처방전에 매달리게 하여 당당한 본래 부처로서의 삶이 아닌 종從노릇만 하게 하는 경우가 있는 게 현실이다. 
무엇이든 그 시대의 흐름에 따라 변해야 한다. 한 시대의 인간의 사고思考를 지배하는 견해見解나 인식認識의 고정관념固定觀念적인 틀에서 벗어나는 패러다임을 제시해야 한다. 

그 대안代案으로 불자佛子들이 최상승법인 참선문參禪門에 들어와 삶속에서 소원성취는 물론 다겁생래로 지어온 업장業障을 녹일 수 있는 유일한 간화선인 “이 뭣고” 수행방법을 제시 하고자 부처님의 말씀과 선지식善知識들의 주옥珠玉같은 선문답禪問答과 법문法問을 내용으로 하여 제가불자들이 급변하는 현대 생활 속에서 좀 더 쉽게 수행할 수 있도록 하였다. 

참선參禪은 내가 참나를 깨닫는 길이다. 내가 나를 깨달아서 불조佛祖의혜명慧命을 이어 받음으로서, 생사고生死苦에서 벗어나고 다같이 성불成佛로이어지는 것이다. 
“시심마是甚?” “이 뭣고?”이 화두話頭가 순일해 지면 익숙하던 중생계의 세상사는 저절로 멀어지고, 생소하던 출세간사出世間事는 저절로 익숙해져 반야지혜에 계합契合하여 무명업식無明業識과 사량思量하고 계교計巧하든 식정識情의 중생 삶에서 해탈하고, 지혜광명智慧光明의 아미타 세계가 열리는 것이다. 

10여 년의 “이뭣꼬” 수행 끝에 찾아낸 스님의 한 살림을 풀어 놓았다. 
이것이 무엇인고? 화두를 들고 있으면 온갖 중생들의 번뇌가 들끓고 있는 현실이 안타까워 한 소식을 풀어 대중에게 지혜를 심어 주려고 많은 노력을 하였다. 
스님의 경험을 바탕으로 선지식의 가르침을 빌려 중생들의 지혜를 열어 보고자 한다. 
몸을 편안하게 하려는 것도, 따뜻이 입고 배불리 먹으려는 것도, 명예와 재물을 구求하려는 것도 아니다. 나고 죽음을 면하려는 것이며, 번뇌를 끊으려는 것이요, 부처님의 지혜 목숨을 유지하려는 것이며, 삼계에 뛰어나서 중생을 건지려는 원력 때문이다. 
중생은 삶을 좋아하고 죽음을 싫어하며 그것이 꿈이며 헛것이며 거짓이라는 사실을 모른다. 
또한 중생은 생과 사를 둘로 보는데, 육안으로는 육신밖에 못 보기 때문이다. 
그러나 지혜로운 사람은 법안法眼으로 법신을 볼 수 있기 때문에 하나로 보고, 법은 하나이기 때문에 지혜를 가진 이는 생사를 하나로 본다. 더 나아가 생사마저도 없다고 한다. 
한국 불교는 간화선을 추구하는 종교로서 화두를 탐구해가는 것이다. 의심에 의심을 품고 뚫고 나가는 간화선은 한국불교를 대표한다. 
청운스님도 간화선을 통해 지혜가 열리는 기쁨을 알고 이 책을 통해 많은 사람들에게 포교의 원력으로 알리고자 했다.