상품상세 정보
에세이 법구경
| 정가 | |
|---|---|
| 판매가 | 13,500원 |
| 저자/출판사 | 송원/함께북스 |
| 수량 |   |
| 페이지수 | 292 |
| 발행일 | 2018-02-05 |
| ISBN | 9788975046858 |
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| 상품명 | 에세이 법구경 |
|---|---|
| 정가 | |
| 판매가 | 13,500원 |
| 저자/출판사 | 송원/함께북스 |
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| 페이지수 | 292 |
| 발행일 | 2018-02-05 |
| ISBN | 9788975046858 |
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목차
머리말: 『법구경』은 어떤 경전(經典)인가?
제1장 고제(苦諦)
무상(無常)이란 ‘ing’-추이(推移)를 나타낸 것이다 │ 사고팔고(四苦八苦)의 ‘팔고(八苦)’가 고제(苦諦)의 모든 것 │ 석존의 가르침에 운명(運命)이나 신(神)은 없다 │ 엄마! 왜 제 생명을 버렸어요? │ 장생(長生)도 수행(修行) │ 노년의 보람은 새로운 숙업의 조성 │ 병든 고통을 안정시켜 주는 병중삼매(病中三昧) │ 목숨은 항상 불을 피우고 있는 것과 같다 │ 자신의 음덕(陰德)만이 사고(死苦)를 없앤다 │ 그 누구도, 죽음으로부터 구원해 줄 수는 없다 │ 사랑하는 것에 다가가지 말라 │ 무상(無常)을 잊고 사랑을 맹세하는 어리석음 │ 사랑에 대한 지혜의 눈이 흐려지면… │ 애욕(愛慾)이란 팔리어로 성애(性愛)를 의미한다 │ 탐내지 말라 │ 골육상쟁(骨肉相爭) ‘왕사성의 비극’ │ 만족을 모르는 실존적인 허무 │ 사람의 욕심은 그 끝을 모른다 │ 모든 존재는 무한의 과거를 내포하고 있다 │ 얻어도 얻어도 질릴 줄을 모르는… │ 인생은 고행의 길 │ 잘 사는 것과 못 사는 것의 차이 │ 현재의 삶이 가장 중요하다 │ 오온(五蘊)이란 색(色)·수(受)·상(想)·행(行)·식(識)을 말한다 │ 고제(苦諦)란 고통의 사실을 그대로 응시하는 것 │ 오성온고(五盛蘊苦)란 충족의 허무함과 고뇌 │ ‘나’, ‘내 것’에 왜 그렇게 집착하는 것일까…
제2장 집제(集諦)
‘집(集)’은 고통이 일어나는 모든 원인 │ 선인(善人)의 내부에 깃들어 있는 음침한 갈애(渴愛) │ 나 이외에는 모두가 스승 │ 사람은 ‘사이’에서 괴로워하며, 생각하는 존재다 │ 만남에 우연은 없고, 모든 것은 숙연(宿緣)이다 │ 인체(人體)는, 오대성신(五大成身) │ 통렬한 풍자, 고양이·바보·스님·의사·선생 │ 불범동거(佛凡同居)란 │ 지옥에는 죽음이 없다 │ 악행으로 행복을 얻을 수 없다 │ 행복한 사람 │ 두려움을 가지고 있지 않은 가난함 │ 지옥은 악업의 미래의 예언이다 │ 게으름뱅이를 위해선 아무런 자비도 베풀지 않는다 │ 화는 자신을 태운다 │ 자업자득(自業自得)의 중합지옥(衆合地獄) │ 비웃을 수 없는 현대인의 어리석음 │ 끊임없이 이어지는 선택 │ 선행의 의미 │ 올바른 삶의 고행 │ 방일(放逸)의 속성 │ 부방일(不放逸)이란 │ 지금 해야 할 일을 하지 못하면… │ 아귀상(餓鬼像)은 자아욕(自我慾)이 표상하는 마음의 영상
제3장 멸제(滅諦)
삶이 다하는 순간에 안정을 기대한다 │ 증오나 분노는 환상에 불과하다 │ 인간의 본성 │ 어리석기 때문에 이해할 수 있었던 무상의 진리 │ 어리석음을 비하하기보다는 무기력함을 부끄러워해야 한다 │ 세상을 바라보는 마음 │ 중도(中道)란 영원한 부정이며 현재진행형 │ 욕망을 채우기 위한 난행고행은 쓸모없는 짓 │ 변화하는 파도 같은 마음, 동요하지 않는 물 같은 마음 │ 사라지는 것들 속에서 사라지지 않는 것을 느낀다 │ 언어는 마음의 소리 │ 입을 무겁게 하라 │ 칼은 마음속의 번뇌, 컨트롤하는 것 │ 바쁠수록 자기를 잘 조절하는 것이 중요하다 │ 악인이란 자기의 악의 고통을 아는 선인 │ 정(淨)은 부정(不淨)의 대립어가 아니라 공(空)과 동의어다
제4장 도제(道諦)
죽음이란 무엇인가 1 │ 죽음이란 무엇인가 2 │ 팔정도(八正道)는 고통의 초월, 정지(正知)에 이르는 8가지의 길 │ 우란분(盂蘭盆)이란 잘못을 말하고 충고를 듣는 날 │ 정견(正見)이란 상견·대면의 의미 │ 목련, 내가 어머니를 아귀로 만들었다 │ 나와 관련된 10억의 나 │ 내 마음의 수라(修羅)가 계모를 변하게 만들었다 │ 현자(賢者)는 가르침과 깨달음을 구하는 사람 │ 자아는 원래 실체가 없는 공적인 존재 │ 말은 침묵(沈默)으로부터 나온다 │ 남을 먼저 생각하는 마음 │ 말은 조심스럽게 다루어야 한다 │ 하나의 법도 지키지 못하고…는 말을 조심하지 않는다는 뜻 │ 올바른 가르침이란 │ 우리는 뭔가를 훔치며 살아가고 있다 │ 어떤 사람으로 기억되길 바라는가 │ 사섭법(四攝法)은 네 가지의 파악법, 섭(攝)은 거둔다는 뜻 │ 정명(正命)이란 남을 위해, 모두를 위해 노력하는 것 │ 인생의 오차를 수정하고 노력해 나가는 것이 정정진 │ 기억하려 하지 말고 잊지 마라가 념(念)의 기본 │ 정념(正念)은 염불(念佛), 칭명(稱名), 창제(唱題)와 연결되는 계보 │ 인간의 조건 │ 인간의 조건 2 │ 눈에는 눈, 이에는 이 │ 안을 다스리고 밖을 다스려라
제1장 고제(苦諦)
무상(無常)이란 ‘ing’-추이(推移)를 나타낸 것이다 │ 사고팔고(四苦八苦)의 ‘팔고(八苦)’가 고제(苦諦)의 모든 것 │ 석존의 가르침에 운명(運命)이나 신(神)은 없다 │ 엄마! 왜 제 생명을 버렸어요? │ 장생(長生)도 수행(修行) │ 노년의 보람은 새로운 숙업의 조성 │ 병든 고통을 안정시켜 주는 병중삼매(病中三昧) │ 목숨은 항상 불을 피우고 있는 것과 같다 │ 자신의 음덕(陰德)만이 사고(死苦)를 없앤다 │ 그 누구도, 죽음으로부터 구원해 줄 수는 없다 │ 사랑하는 것에 다가가지 말라 │ 무상(無常)을 잊고 사랑을 맹세하는 어리석음 │ 사랑에 대한 지혜의 눈이 흐려지면… │ 애욕(愛慾)이란 팔리어로 성애(性愛)를 의미한다 │ 탐내지 말라 │ 골육상쟁(骨肉相爭) ‘왕사성의 비극’ │ 만족을 모르는 실존적인 허무 │ 사람의 욕심은 그 끝을 모른다 │ 모든 존재는 무한의 과거를 내포하고 있다 │ 얻어도 얻어도 질릴 줄을 모르는… │ 인생은 고행의 길 │ 잘 사는 것과 못 사는 것의 차이 │ 현재의 삶이 가장 중요하다 │ 오온(五蘊)이란 색(色)·수(受)·상(想)·행(行)·식(識)을 말한다 │ 고제(苦諦)란 고통의 사실을 그대로 응시하는 것 │ 오성온고(五盛蘊苦)란 충족의 허무함과 고뇌 │ ‘나’, ‘내 것’에 왜 그렇게 집착하는 것일까…
제2장 집제(集諦)
‘집(集)’은 고통이 일어나는 모든 원인 │ 선인(善人)의 내부에 깃들어 있는 음침한 갈애(渴愛) │ 나 이외에는 모두가 스승 │ 사람은 ‘사이’에서 괴로워하며, 생각하는 존재다 │ 만남에 우연은 없고, 모든 것은 숙연(宿緣)이다 │ 인체(人體)는, 오대성신(五大成身) │ 통렬한 풍자, 고양이·바보·스님·의사·선생 │ 불범동거(佛凡同居)란 │ 지옥에는 죽음이 없다 │ 악행으로 행복을 얻을 수 없다 │ 행복한 사람 │ 두려움을 가지고 있지 않은 가난함 │ 지옥은 악업의 미래의 예언이다 │ 게으름뱅이를 위해선 아무런 자비도 베풀지 않는다 │ 화는 자신을 태운다 │ 자업자득(自業自得)의 중합지옥(衆合地獄) │ 비웃을 수 없는 현대인의 어리석음 │ 끊임없이 이어지는 선택 │ 선행의 의미 │ 올바른 삶의 고행 │ 방일(放逸)의 속성 │ 부방일(不放逸)이란 │ 지금 해야 할 일을 하지 못하면… │ 아귀상(餓鬼像)은 자아욕(自我慾)이 표상하는 마음의 영상
제3장 멸제(滅諦)
삶이 다하는 순간에 안정을 기대한다 │ 증오나 분노는 환상에 불과하다 │ 인간의 본성 │ 어리석기 때문에 이해할 수 있었던 무상의 진리 │ 어리석음을 비하하기보다는 무기력함을 부끄러워해야 한다 │ 세상을 바라보는 마음 │ 중도(中道)란 영원한 부정이며 현재진행형 │ 욕망을 채우기 위한 난행고행은 쓸모없는 짓 │ 변화하는 파도 같은 마음, 동요하지 않는 물 같은 마음 │ 사라지는 것들 속에서 사라지지 않는 것을 느낀다 │ 언어는 마음의 소리 │ 입을 무겁게 하라 │ 칼은 마음속의 번뇌, 컨트롤하는 것 │ 바쁠수록 자기를 잘 조절하는 것이 중요하다 │ 악인이란 자기의 악의 고통을 아는 선인 │ 정(淨)은 부정(不淨)의 대립어가 아니라 공(空)과 동의어다
제4장 도제(道諦)
죽음이란 무엇인가 1 │ 죽음이란 무엇인가 2 │ 팔정도(八正道)는 고통의 초월, 정지(正知)에 이르는 8가지의 길 │ 우란분(盂蘭盆)이란 잘못을 말하고 충고를 듣는 날 │ 정견(正見)이란 상견·대면의 의미 │ 목련, 내가 어머니를 아귀로 만들었다 │ 나와 관련된 10억의 나 │ 내 마음의 수라(修羅)가 계모를 변하게 만들었다 │ 현자(賢者)는 가르침과 깨달음을 구하는 사람 │ 자아는 원래 실체가 없는 공적인 존재 │ 말은 침묵(沈默)으로부터 나온다 │ 남을 먼저 생각하는 마음 │ 말은 조심스럽게 다루어야 한다 │ 하나의 법도 지키지 못하고…는 말을 조심하지 않는다는 뜻 │ 올바른 가르침이란 │ 우리는 뭔가를 훔치며 살아가고 있다 │ 어떤 사람으로 기억되길 바라는가 │ 사섭법(四攝法)은 네 가지의 파악법, 섭(攝)은 거둔다는 뜻 │ 정명(正命)이란 남을 위해, 모두를 위해 노력하는 것 │ 인생의 오차를 수정하고 노력해 나가는 것이 정정진 │ 기억하려 하지 말고 잊지 마라가 념(念)의 기본 │ 정념(正念)은 염불(念佛), 칭명(稱名), 창제(唱題)와 연결되는 계보 │ 인간의 조건 │ 인간의 조건 2 │ 눈에는 눈, 이에는 이 │ 안을 다스리고 밖을 다스려라