간행사|불교로 읽는 인문과 사회, 인문과 사회에 응답하는 불교
편집자 서문|왜 붓다전기의 변용 양상에 주목해야 하는가?

떼라와다Theravāda의 붓다관
-Pubbakammapiloti를 중심으로_정 덕박청환

Ⅰ. 들어가는 말_____25
Ⅱ. 비 떼라와다 부파들의 관점_____27
Ⅲ. 떼라와다의 관점_____31
Ⅳ. 떼라와다 불교에서의 Pubbakammapiloti_____34
Ⅴ. 맺는말_____46

본생담의 북전과 대승경전으로의 전환
-지역적 특수성과 민족성에 따른 붓다 바라보기 방식의 차이_한지연

Ⅰ. 문제제기: 본생담 번역에 끼친 대승불교의 영향_____51
Ⅱ. 본생담의 북전, 한역漢譯의 역사와 의의_____53
Ⅲ. 믿음의 대상, 붓다에서 경전으로_____61
Ⅳ. 문제제기에 대한 일부 해답과 향후 과제_____72


남방 상좌불교에 있어
붓다전기의 형성화와 그 특징_황순일

Ⅰ. 붓다전기의 형성_____79
Ⅱ. 자따까와 담마빠다 주석서_____80
Ⅲ. 웻산따라 자따까_____82
Ⅳ. 웻산따라 자따까와 부처님의 깨달음_____89
Ⅴ. 동남아시아 붓다전기의 특성_____104

팔상성도八相成道의 시현示現과 대승불전의 붓다관
-수능엄삼매首楞嚴三昧와 시현팔상示現八相_석길암

Ⅰ. 팔상성도의 이해 필요성_____111
Ⅱ. 색신色身의 붓다, 응화신應化身의 붓다_____114
Ⅲ. 시현팔상示現八相의 전제로서 수능엄삼매의 성립_____120
Ⅳ. 『화엄경』과 팔상성도, 그리고
일체불국체성삼매一切佛國體性三昧_____130
Ⅴ. 시현팔상의 역사적 의미_____135

동남아시아의 비교를 통해 본 ‘범석사왕梵釋四王’
-발우의 전달자로서의 힌두신들_법 진강대공

Ⅰ. 범석사왕_____143
Ⅱ. 불교만달라_____144
Ⅲ. 사왕헌발四王獻鉢-가사와 발우의 봉헌자_____149
Ⅳ. 사천왕의 방위신격_____159
Ⅴ. 사천왕의 권속들, 팔부중_____164
Ⅵ. 범석사왕의 위치_____167

부처의 개념 및 불신관
-『금강경』과 선종을 중심으로_김호귀

Ⅰ. 이끄는 말_____189
Ⅱ. 부처의 개념에 대한 오해와 초월_____192
Ⅲ. 『금강경』의 불신관_____198
Ⅳ. 선문답에 보이는 부처의 개념_____206
Ⅴ. 선종의 불신관과 그 기능_____210
Ⅵ. 맺는말_____215

보여주고 들려주는 붓다 고사
-돈황본 <팔상변八相變>의 공연 방식과 필사본 제작_정광훈

Ⅰ. ‘팔상八相’의 의미와 그림으로서의 ‘상相’_____219
Ⅱ. 돈황본 <팔상변>의 구성과 문헌적 특징_____221
Ⅲ. 그림공연으로서의 <팔상변>_____233
Ⅳ. 멀티미디어 공연과 독서물로서의 필사본 제작_____246

붓다전기의 공감Empathy
향상을 위한 다상화多相化 모색_동 광박대용

Ⅰ. 팔상에서 다상으로_____255
Ⅱ. 전통적인 붓다전기佛傳의 구조와 특성_____256
Ⅲ. 공감하는 붓다전기의 원형 모색_____258
Ⅳ. 청바지 입은 붓다를 기다리며_____266