책소개

이 세상에 존재하는 수많은 명상의 뿌리는 깨달음의 종교인 불교, 불교의 창시자인 고따마 붓다의 명상에 있다 해도 과언이 아니다. 불광사 혜담 스님이 아함경과 니까야 등 초기경전과 대승경전을 토대로 50년 수행 체험과 깊은 사유를 통해 붓다가 최초로 발견한 명상의 본래 모습, 사마타(定)와 위빠사나(觀)의 세계를 밝혀 놓은 책 <고따마 붓다의 정관명상(定觀冥想)>, 이 책에서 고따마 붓다가 깨달음을 얻은 명상법에 대한 모든 궁금증을 풀어 주고 있다.

저자소개

혜담

부산 금정산 범어사에서 광덕 스님을 은사로 득도했다. 동국대학교 불교대학 승가학과를 졸업하였으며, 일본 불교대학 대학원 석사과정을 수료하였다. 칠불선원, 해인사 선원 등에서 참선 수행, 해군 군종법사 대위 전역하였다.

불광사 불광법회 지도법사·조계종 총무원 홍보실장·소청심사위원·호법부장·재심호계위원을 역임하였으며, 불교신문 논설위원·경향신문 정동칼럼 필진으로 깨달음의 글로써 대중과 소통하기도 했다.

목차

서문 저 너머를 본다는 말 4

불교사상과 명상

◦불교사상에는 없었던 명상이라는 말 16

◦불교적 명상과 행복 18

◦고따마 붓다의 수습명상 24

「성읍경」의 수습명상(修習冥想) 24 | 「도시경」의 수습명상 27

◦초기불교의 경전인 『아함경』과 『니까야』 30

고따마 붓다의 지관수행止觀修行

◦『수행본기경』 「출가품」의 지관법문(止觀法門) 34

◦고따마 붓다의 어린 시절의 명상 체험 38

◦지관겸수명상의 의미 42

고따마 붓다의 정관명상定觀冥想

◦왜 정관명상인가? 46

◦정관[지관·정혜]명상의 순서 48

◦관조명상[觀照冥想, 위빠사나]의 방법 52

◦입정명상[入定冥想, 사마타]의 의미 66

◦입정명상의 방법 70

관조명상에 의한 깨달음

◦「도시경」에서의 깨달음 76

◦「도시경」과 「초전법륜경」 82

◦「도시경」에서의 깨달음의 의미 89

네 가지 성스러운 진리

◦괴로움의 성스러운 진리 96

◦괴로움의 일어남의 성스러운 진리 103

◦괴로움의 소멸의 성스러운 진리 106

◦괴로움의 소멸로 인도하는 도 닦음의 성스러운 진리 109

바른 견해 110 | 바른 사유 114 | 바른 말 116 | 바른 행위 118

바른 생계 119 | 바른 정진 120 | 바른 마음챙김 124 | 바른 삼매 131

상의성相依性·緣起의 세계

◦연기법과 반야바라밀 138

◦연기법을 깨달아 고따마 붓다가 되다 142

◦연기란 무엇인가? 145

◦연기의 어의(語義) 해석 세 가지 147

◦12지연기(十二支緣起) 151

늙음·죽음[老死] 155 | 태어남[生] 157 | 존재[有] 162 | 취착[取] 166

갈애[愛] 173 | 느낌[受] 175 | 감각접촉[觸] 176 | 여섯 감각장소[六入] 178

정신·물질[名色] 180 | 알음알이[識] 182 | 의도적 행위[行] 183 | 무명(無明) 184

◦유전문(流轉門)과 환멸문(還滅門) 187

현상 저 너머의 세계

◦통찰의 지혜 192

◦현상 저 너머를 보라 197

◦연기와 공(空) 204

「반야경」과 신비주의 204 | 공이란 무엇인가? 206 | 연기와 공의 상관관계 210

◦중도(中道) 215

『초전법륜경』의 중도 215 | 「깟짜나곳따경」의 중도 218

「반야경」의 중도 222 | 팔정도와 중도 225

현상 저 너머, 그리고 중도中道

◦삼라만상이 반야바라밀의 현현이다 234

◦절대 독존성 238

◦중도의 영원성 240

◦맑고 밝은 본성 243

◦원만 구족성 246

◦동일자성(同一者性) 250